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世间法，后面是说出世间法；前面是在因地，后面是在果地；前面是对众生，后面是是对宇宙；前者是俗谛，后者是真谛；前者是破分别心、破我相，后者是破法相、破菩萨相、破一切相。契合了《金刚经》：“凡所有相，皆是...大不一样。其中几点，说来随缘共讨。 首先是五蕴与空的关系。开篇讲：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”后面却是：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22334965823.html
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耀眼，便非真佛。佛现以凡所有相，皆是虚妄之理勘，则愈显。魔现以此理勘，则便隐，此勘验真伪之大冶洪炉也。
夜见白光，及虚空清白等境，乃心净所现，何可以法界一相，寂照不二自拟，以此自拟，则成以凡滥圣矣，其...常欲见像，但志诚礼拜而已，庶无他虑。临睡目前白光，及礼佛见佛像悬立虚空，虽属善境，不可贪著，以后不以为冀望，当可不现。窥汝根性，似是宿生曾习禅定者，故致屡有此相也。
明虞淳熙在天目山高峰死关静修，...
佚名
|论坛精华|
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？’客曰：‘《金刚经》’。”据《坛经第一品》记载，弘忍以《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”来启迪神秀，以示自己对神秀“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”一偈的不满，并令弟子们一定要诵读并领会“凡所有相，皆是虚妄”的含义，并且按此偈来修行。当弘忍说道《金刚经》：“应无所住，而生其心”时，慧能大悟：“一切万法，不离自性”。“何期自性，本自清净；何期自性，本无生死；何期自性，本自具足；何期...
喻和平
|佛学论文|因明|五明|
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身口意都在邪见与贪嗔痴中,哪里会与菩萨佛相应相融?佛说:凡所有相,皆是虚幻,若见诸相非相即见如来.
修行中因为每个人的来因和业力的不同.在修行的过程中,即使大家都是修同一个法门.各人出现的觉受或境界是...
佚名
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佛光虽极明耀，而不耀眼，若光或耀眼，便非真佛。佛现以“凡所有相，皆是虚妄”之理勘，则愈显。魔现以此理勘，则便隐，此勘验真伪之大冶洪炉也。夜见白光，及虚空清白等境，乃心净所现，何可以法界一相、寂照不二自...由此信心更切，是亦好因缘，但不宜常欲见像，但志诚礼拜而已，庶无他虑。临睡目前白光，及礼佛见佛像悬立虚空，虽属善境，不可贪著，以后不以为冀望，当可不现。窥汝根性，似是宿生曾习禅定者，故致屡有此相也。...
佚名
|论坛精华|
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说来也是，我们现在所至的所有的经典不都是文字吗？如果没有文字的记载，那么两千年前的佛教文献也不会保存到现在。不立文字是不要执著文字，成迷于文字的游戏，文字不过是理解的一个过程，而不是目的，应该脱离文字的束缚，超越自我。
所以《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”一切法的自性是空的，没有永恒不变的东西，所谓“缘起性空”。就连佛所说的法，也是“所谓说法者，即非说法，是名说法。”谓法是佛所说，即是...
常耘法师
|佛学论文|因明|五明|
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至於《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄”，将这两句的前後经文连起来看，是说不要把如来的身相当成真实的如来，因为如来不可以用他的身相来衡量和范围，也可以说如来是遍於一切相而不等於任何一相，不能...《金刚般若经》者凡五见，引用《文殊说般若经》者一处。其目的是在证明相无而性有，强调本心及本性实在。所引般若经典，乃在取其作为修证的观行方便，那便是般若三昧及一行三昧。
坛经引用《维摩经》者计六例...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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才得上品。西方净土虽是佛历劫修行所感的果报土，但也不离佛性的妙用，不可认为实有而生住着心。金刚经云：“凡所有相，皆是虚妄。”即教我们认清此理，得真实受用。否则，执为实有，心中不...;凡所有相，皆是虚妄。”西方既有种种妙相，可见也是虚妄的了。但相虽虚妄而妙用不无，也不是断灭空。故往生有九品之别，那就看行人修功的深浅，悟道之高下而定了。心经云：“色即是空，...
元音老人
佛学论文|因明|五明
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物质和时间只是人们的错觉。”而佛经上告诉我们：“凡所有相，皆是虚妄。缘起性空，诸法无我。”
原子弹的爆炸，证明了爱因斯坦质量－能量转换定律的正确性。更让人们惊奇地认识到，这就是佛早已开示的“...是没有显微镜的。
佛在《修行道地经》中描述了胎儿在母体内的发育过程。
佛观一滴水，中有八万四千虫。
佛经上说，三千大千世界有十万万个太阳。现在用天文望远镜证明天空里所有密集的恒星，一...
佚名
|科学的证明|
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假的，总之“凡所有相，皆是虚妄”。什么是真的？涅盘四德（常、乐、我、净）的快乐是真的，一真法界是真的，总之“离一切相，即名诸佛（真实）”。可奇怪的是，人们将真的丢了也不怕，把假的丢了却觉得痛苦恐怖。...
宣化上人开示
|无常|人生|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1942515840.html